Vous avez dit 'vie consacrée' ?

Question de vocabulaire : vie religieuse, vie consacrée, suite du Christ... Chacun de ces termes ne se suffit pas à dire le tout d'une réalité qui dépasse ceux et celles qui la vivent. L'essentiel, c'est de ne pas y voir d'abord l'investissement dans un projet personnel, car même si cette vie se fonde sur un choix radical et libre de la personne, ce choix est avant tout une réponse à Dieu qui appelle à suivre et imiter son Fils, d'une manière concrète et particulière. Ainsi tous les ordres, instituts et congrégations se retrouvent-ils dans cette perspective unique, vécue avec des équilibres différents.

Voilà le fondement de toute vie consacrée. « N'éteignez pas vos grands désirs ! » dit Thérèse d'Avila. Ce désir de Dieu, entretenu par la prière personnelle, la liturgie, l'écoute de la Parole qui nous est donnée, toutes les formes de vie religieuse le mettent au centre par l'organisation de l'horaire et les exigences que pose leur Règle de vie. Au fil du temps, il s'agit d'incarner le désir d'absolu qui nous habite, à l'image du Dieu qui s'est fait chair et qui a habité parmi nous...

Voilà la manière fondamentale d'incarner le désir, et le lieu de vérification de l'expérience spirituelle. Renoncement à la vie conjugale et familiale, la vie consacrée met l'amitié au cœur de son projet. Le 'Toi seul' adressé au Christ par les religieux et religieuses n'est pas exclusif mais inclusif : il ouvre sur l'humanité entière, et d'abord sur les frères ou les sœurs qui sont donnés dans la communauté. Ouverture à l'altérité culturelle, générationnelle, contre les tentations du repli, de l'individualisme ou de l'indifférence...

Pour tenir dans la durée, unifier l'itinéraire d'une vie qui cherche à accomplir la volonté de Dieu en se mettant à l'écoute du Seigneur, dans le dialogue avec un(e) supérieur(e). Vivre la cohérence d'une vie qui va jusqu'au bout du don de soi, comme Jésus et avec Lui, cela passe par le combat spirituel, la vigilance et la transformation intérieure, pour maintenir ouvert, à chaque instant, l'accueil de Dieu et de l'autre. La triade classique (mais pas unique) des vœux de chasteté, pauvreté et obéissance porte sur des réalités anthropologiques vitales (l'amour, les biens, la liberté) : par la parole, chercher à mettre en place de justes relations aux autres.

Les religieux et religieuses ne cherchent pas à sortir du monde pour se sentir mieux, ou au contraire, à s'engager dans des œuvres sociales ou humanitaires parce que l'homme est le centre du monde ! Toute leur vie, chacune de leur vie, rappelle l'amour de Dieu pour notre monde, et l'espérance que cet amour nous ouvre : l'horizon de la vie avec Dieu ! Le vide creusé jour après jour par le désir, seul le Christ pourra le combler - et les médiations fraternelles et institutionnelles sont là pour aider à vivre ce vide sans l'occulter.

 

Interpellation pour le monde d'aujourd'hui, la vie religieuse n'est au fond que « présence » : être là, être avec, être pour Dieu et les hommes. Rappel que la vérité, en christianisme, est toujours relationnelle, inséparable de l'amour...